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关于尊严的三个事例有:

1.有一次，周总理去会见某外国元首。那个国家的元首，很看不起中国和中国人民。就在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。这时，周总理不慌不忙的也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱！一生节俭的周总理，用一块洁白的手帕，又一次捍卫了祖国的尊严。

2.给他人尊严的故事：俄罗斯文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”

讲述的是蚱蜢在夏天欢快的玩耍，还嘲笑蚂蚁们不知道生活，不会享受。等到了冬天蚂蚱又冷又饿，不得不去找蚂蚁一起过冬。时间不会停留，凡是要做到未雨绸缪，不要等到发生的时候才开始准备，到时候为时已晚。

”在一个夏天，蚂蚁正在努力工作。他在为过冬储备食物。

蚂蚁在草丛中停下来，休息一下。

蚂蚱过来了，演奏着音乐。蚂蚁说，你的音乐演奏的真好听。蚂蚱说，我来演奏，你来伴舞。。

一天，一只蚂蚁遇到了一只蚱蜢。蚱蜢看到蚂蚁那么小，根本不把蚂蚁放在眼里，还对蚂蚁说：“我会飞，你能干什么？”

有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞?天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。扩展资料女娲造人的神话，先秦时期已有记载。关于女娲如何造人，东汉应劭的《风俗通义》有如下记载：开天辟地之时没有人类，女娲就用黄土捏造出人。可是这项工作太繁重了，女娲忙不过来，就改成用绳子粘上泥巴甩。不同的做法创造了不同的人，富贵聪明的人是捏成的，贫贱平庸的人是甩成的。女娲用土造人的神话代代相传，情节也多有不同。比如在另外的神话里，女娲将捏好的泥人拿到太阳下晒，不料天降大雨，一部分泥人被运到安全地方，一部分则被雨淋变得四肢不全，这就是为什么世界上有残疾人的原因。这些神话直面社会现实中的贫富分化、智愚差别和残疾问题，并进行了解释，虽然带有宿命论的特点，却也反映了人们追根溯源的心理和特定时代对相关问题的认知。参考资料：景仰女娲 凝聚精神力量-人民网

一、我国传统的《二十四孝》里都是孝亲敬老的故事。有：虞舜圣君 大孝感天、 老菜七十 戏采娱亲、 郯子鹿皮 取乳孝亲、子路视新 百里负米、 曾参至孝 母子连心、闵子芦衣 感化后娘、文帝事母 亲尝汤药、 蔡顺拾葚 孝养母亲、 郭巨埋儿 事亲奉母、 董永卖身 天赐良缘、丁兰刻木 事死如生、 姜诗孝亲 涌泉跃鲤、 陆绩六岁 怀桔孝亲、黄香九岁 扇枕温衾、 江革背母 逃难尽孝、王裒纯孝 闻雷泣墓、孟宗哭竹 冬日生笋、 王祥卧冰 为母求鲤、 杨香十四 打虎救父、吴猛爱亲 以身喂蚊、黔娄尝粪 忧亲病危、 孝敬公婆 子孙昌达、 庭坚事亲 体贴入微、寿昌寻母 弃官不仕等。二、其中最为真实可行的当属“庭坚事亲 体贴入微”。北宋黄庭坚每晚回家后，将他母亲的便盆取出洗刷干净后放回原处。而不让仆人去做。此举被苏东坡赞为“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”。三、当今，行孝道的真实故事也有很多，比如重庆人李传梅十五年负债孝老，带婆母深圳打工、　陕西人杨怀保养活全家七份兼职，组织募捐孝行天下，等等，都是感人至深。

上下五千年的意思是大约在5000年前或5000年后。
这个说法通常用来形容一个事件、文化或事物的历史悠久，时间跨度非常长。
例如，“中华文明有着上下五千年的历史”，意思是中华文明拥有相当悠久的历史，可以追溯到5000年前或5000年后。

该说法指的是两段在历史上有着很长一段的时光，从前五千年到现在，相当于近五千年的历史时期，涵盖了许多古老历史文明浮现于前的时代。这段历史上的长河，见证着各种历史时代重要的文化传承，及人们顽强生存和发展的历史画面。

中国上下五千年，这个说法意思是，中国从上到下总共约五千年，而不是上五千年下五千年。

1、私放晁天王：

晁盖、吴用等人截取了生辰纲，后来事发官府要去捉他们归案，宋江知道了就偷偷跑去告诉晁盖让他们先逃。

2、怒杀阎婆惜：

晁盖等人上了梁山泊以后，派刘唐下山给宋江送了100两金子，外加一封书信。

不料这封信被宋江的老婆阎婆惜看到了，然后她威胁宋江，让宋江把养她的所有钱财衣物首饰外加那一百两金子都给她，然后给她一封休书成全她和小三张文远，不然她就去告官。

偏偏宋江当初只收了刘唐一条金子，那女的不信，于是两人起了争执，宋江怒起把她杀了。

在春秋时期，在邹城（今山东邹城市）有一个叫孟子的人。姓姬，名轲，字子舆。小时候很贪玩，对什么都好奇，尤其喜欢模仿别人。在孟子三岁的时候，父亲就去世了，留下他们母-子俩相依为命。为了给父亲守坟，就把家搬到坟墓附近。时间久了，孟子就和小朋友们学着哭坟，挖土，埋“死人”和办丧事。

孟母看到了就摇摇头，心想:“不行，我不能让我的孩子住在这种地方了。”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天熙熙攘攘热闹非凡，到处都是吆喝的商贩和各种各样的顾客，其中有不少是屠夫，专门杀猪宰羊。孟子觉得很好玩，就跟邻居的小孩儿玩杀猪，宰羊，买卖肉的游戏，学猪羊死去的声音和讨价还价。孟母看到了，皱起了眉头，心想：“这种环境也不适合我的孩子。”

交朋结友，珍贵之处就是见真心、见真情，不在于共富贵，而在于共患难。

我同学的父亲，几年前是某单位的一个领导，与单位里的职工关系都不错，处处为职工着想，为他们排忧解难。职工们对他印象好极了，都说他是一个难得的好领导。那时，与他私下交往的人特别多，家里客人经常不断。他为人正直，看不惯单位里的许多歪风邪气，所以与有些领导的关系十分紧张。后来，他受到排挤，从领导的职位上下来了，成为一名普通的职工。

那时，平日与他交往甚好的人，都不来了，都躲他远远的，见了面都不打招呼，俨然都成了陌路人。往日称兄道弟的朋友，如今个个像避瘟疫一样，你想与他们来往，他们个个冷言冷语，毫无交往的热情。

刻舟求剑，某人乘船过河，不小心把剑掉落水里，赶紧在船上刻下记号，穿到岸后，顺着记号下水去找剑。

自相矛盾，某人叫卖长矛，说其锋利无比，什么样的盾都能刺破。又叫卖盾牌，说什么样的矛也刺不破。有人就说，用你的矛戳你的盾如何？

画蛇添足，某人跟别人比赛画蛇，先完成者可得一杯美酒。此人很快画好，取过美酒，看别人还在画，便说我再给蛇添上足都来得及，这时有人已画好了，一把夺过美酒。

杞人忧天，某人突然担心天会塌下来，地会陷下去，为此终日惶惶不安。

井底之蛙，一只青蛙生活在井里，看到的天只有井口那么大。

意思就是爱情就像烟火一样，只有一瞬间的美丽，美丽过后，就是无尽的黑暗。心像烟花一样，绽放完美丽以后就心冷了。

涵义：人如烟花一般，绽放，然后迅速消逝，应该是悲欢离合。

引申：意思是爱情经不起时间的考验。

历史背景：故事发生在南北朝时期。宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”

俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……