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寓言故事是指：含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于记载庄子言行的《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。

是：后羿是中国神话传说中的一位英雄，他拥有着出色的射箭技巧。
根据传说，后羿为了拯救人类，决定射下炽热的太阳。
他利用神弓神箭，经过数次辛苦的努力，终于成功射中太阳，使得天空重新恢复了和平与安宁。
后羿射日的故事告诉了人们勇敢面对挑战、追求正义的精神，也体现了中国文化中对于英雄事迹的赞美和崇尚。

《霍乱时期的爱情》《一个陌生女人的来信》《茶花女》《巴黎圣母院》《爱玛》《不能承受的生命之轻》《英国病人》《呼啸山庄》《伪装成独白的爱情》《恋情的终结》

俄罗斯：《复活》、《安娜·卡列尼娜》

法国:《茶花女》、《包法利夫人》、《萨朗波》、《你好，忧愁》、《巴黎圣母院》

德国：《少年维特之烦恼》

英国：《简爱》、《呼啸山庄》

美国：《飘》、《傲慢与偏见》

日本：《源氏物语》

当然 了 最著名的是 《罗密欧与朱丽叶》

金陵十三钗是真实的。

金陵十三钗是真实历史情况而改编的。不完全真实但是也不完全虚构。

金陵十三钗以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了1937年被日军侵占的中国南京，在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。

真实的金陵十三钗是存在的，但是不仅仅只有十三个人。电影中的女子学院也是真实存在的，这个学校叫“金陵女子文理学院”，金陵女子文理学院是中国近代著名的女子教会大学，1915年在南京开学。在教学方面，它保持着浓厚的宗教色彩，实行严格的管理制度。

中秋节传说故事一：吴刚伐桂

传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

三国时,吴国天文、历史学家陆绩，在6岁时去见袁术，袁术拿出橘子来招待她，可陆绩虽小却不贪吃，而是怀揣三个橘子。当她要辞谢回家时，橘子掉了出来，袁术有些奇怪得问她：“你来做客，怎么还把橘子拿走呢？”

陆绩说：“我想把它带回去给母亲吃。”

袁术见他小小年纪，却如此孝敬父母，深为赞叹。

以下几个关于描写亲情的小故事：

- 《做饭》：爸爸重病在床，妈妈一直在旁边照顾他。有一天下午，爸爸突然醒了过来，告诉妈妈女儿快放学了，让她去做饭。有时候，为人子女是一件很幸福的事，无论父母在经历什么，他们首先想到的都是孩子。

人类一开始是没有汉字的，过了很久很久，为了适应生活的需要，帮助表达，交换，记忆等，人们才开始结绳记事。除此之外，还有人使用“物语”，就是用一个具体事物代表一种固定的含义，比如树叶信。

　　不论是结绳记事，还是“物语”，使用起来都比较麻烦，所以人们才发明了汉字。仓颉是皇帝的史官，专门负责记载各种事件，数据等信息资料。据说，他是这样发明汉字的——

　　一天，仓颉独自在家编筐。突然，一位好朋友慌慌张张跑到他家，告诉他，山上下来的老虎把村里的一头黄牛给咬死了。

 1. 花蝴蝶吃胖了会变成什么呢？原来是“发福蝶”呀！

2. 诸葛亮借东风的时候，嘴里一直在说：“风啊，你向西刮！”

3. 虾和蚌同时考了一百分，老师问虾抄的谁的，虾说：“我抄蚌的！”

4. 今天拍篮球，篮球怎么也弹不高，是不是因为没吃“跳跳糖”？

5. 我说我比较喜欢李白的诗，陆游气坏了，然后我家断网了。

6. 小明和小红相约在后山碰头，后来他们都得了脑震荡。

马的传说和故事非常多，值得探究马在人类历史中扮演着重要的角色，是人类最早驯养的动物之一，有着许多传说和故事
在中国文化中，白马被视为祥瑞的象征，玄德之马赤兔是三国演义中的经典形象；在西方文化中，白马一度是骑士精神的象征，而《黑骏马》则被誉为世界名曲之一
马也是奥林匹克运动会上的重要角色，马术比赛吸引着无数观众的目光
我们可以了解马在不同文化中的象征意义和历史地位，探究各种马相关故事背后所蕴含的不同文化内涵，从而加深对人类文化多样性的认识

吴伯箫 也许是缘分，从孩提时候我就喜欢了马。三四岁，话怕才咿呀会说，亦复刚刚记事，朦胧想着，仿佛家门前，老槐树荫下，站满了大圈人，说不定是送四姑走呢。老长工张五，从东院牵出马来，鞍鞯都已齐备，右手是长鞭，先就笑着嚷:跟姑姑去吧?说着.手揽上了鞍去，我就高兴着忸怩学唱:骑白马，吭铃吭铃到娘…… 人，说着就会慢慢儿长大的。坡里移来的小桃树，在菜园里都长满了-握。姐姐出阁了呢。那远远的山庄里，土财主。每次搬回来住娘家，母亲和我们弟弟，总是于夕阳的辉照中，在庄头眺望的。远远听见了銮铃声响，隔着疏疏的杨柳，隐约望见了在马上招手的客人，母亲总禁不住先喜欢得落泪，我们也快活得像几只鸟，叫着跑着迎上去。问着好，从伙计的手中接过马辔来，姐姐总说:“又长高了。”车门口，也是彼此问着好:客人尽管是一-边笑着，偷回首却是满手帕的泪。家乡的日子是有趣的。大年初三四，人正闲，衣裳正新，春联的颜色与小孩的兴致正浓。村里有马的人家，都相将牵出了马来。雪掩春田，正好驰骤竞赛呢。崭新的年衣，咳笑的乱语，是同了那头上亮着的一碧晴空比着光彩的。骑马的人自然更是鼓舞有加喽。- .鞭扬起，真像霹雳弦惊，飕飕的那耳边风丝，恰应着一个满心的矜持与欢快。驰骋往返，非到了马放大汗不歇。毕剥的鞭炮声中，马打着响鼻，像是凯旋，人散了。那是一幅春郊试马图。那样直到上元，总是有骑马的亲戚家人来人往，驴骡而外，代步的就是马。那些日子，家里最热闹，年轻人也正蓬勃有生气。姑娘堆里，不是常常少不了戏请么?春酒筵后，不下象棋的，就出门遛几趟马。 孟春雨霁，滑達的道上，骑了马看卷去的凉云，麦苗承着残滴，草木吐着新翠，那一脉清鲜的泥上气息，直会沁人心脾。残虹拂马鞍，景致也是宜人的。 端阳，正是初夏，天气多少热了起来。穿了单衣，戴着箬笠，骑马去看戚友，在途中，偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉，顺便也数数清流的游鱼，听三两渔父，应着活浪活浪的水声，哼着小调儿，这境界一品尚书是不换的，不然，远道归来，恰当日衔半山，残照红于榴花，驱马过三家村边，酒旗飘处，斜睨着“闻香下马”那么几个斗方大字，你不馋得口流涎么?才怪!鞭子垂在身边，摇摆着，狗咬也不怕。“小妞!吃饭啦，还不给我回家!'”你瞧，已是吃大家饭的黄昏时分了呢。把缰绳一提，我也赶我的路，到家掌灯了，最喜那满天星斗。真是家乡的日子是有趣的。当学生了，去家五里遥的城里。七天一回家，每次总要过过马瘾的。东岭，西洼，河埃，丛林，踪迹I殆遍殆遍。不是午饭都忘了吃么?直到父亲呵叱了，才想起肚子饿起来。反正父亲也喜欢骑马的，呵叱只是一种担心。啊，生着气的那慈爱喜悦的心啊!祖父也爱马。除了像三国志那样几部老书。春天是好骑了马到十里外的龙潭看梨花的。秋来也喜去看矿山的枫叶。马夫，别人争也无益，我是抓定了的官差。本来么，祖孙两人，缓辔蹒跚于￥肠小道，或浴着朝歌，或披着晚霞，阅读着，同乡里交换问寒问暖的亲热的说话:右边一只鸟飞了，左边一只公鸡喔喔在叫，在纯朴自然的田野中，我们是陶醉着的。最记得一个冬天，满坡白雪，没有风，老人家忽而要骑马出去了，他就穿了一袭皮袍，暖暖的，系一条深紫的腰带，同银白的胡须对比的也戴了-顶绛紫色的风帽，宽大几乎当得斗篷，马是棕色的那-匹吧，跟班仍旧是我。出发了呢?那情景永远忘不了。虽没去做韵事，寻梅花，当我们到岭巅头，系马长松，去俯瞰村舍里的缕缕炊烟，领略那直到天边的皓洁与荒旷的时候，却是一个奇迹。说呢，孩子时候的梦比就风雨里的花朵，是一一招就落的，转眼，没想竟是大人了，家乡既变得那样苍老，人事又总坎坷纷乱，闲暇少，时地复多乖离，跃马长堤的事就稀疏寥落了。可是我还是喜欢马呢:不管它是银鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥骏瘦，蹄轻鬣长，我都喜欢。我喜欢刘玄德跃马过檀溪的故事，我也喜欢“泥马渡康王”的传说，即使荒诞不经吧，却都是那样神秘超逸，令人深深向往。徐庶走马荐诸葛，在这句话里，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名士。骑马倚长桥，满楼红袖招，你看那于绿草垂杨临风伫立的金陵年少，丰采又够多么英俊翩翩呢。固然敝车赢马，颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感的，但是，这种寂寞长悯，不是

我印象最深的寓言故事是《亡羊补牢》，因为我从这个故事中知道了人不怕做错事情，就怕做错了不及时改正；更怕不但不及时改正，而且还不断地错上加错，时间长了，最后可能连补救的机会都没有了。

你好！

我讲的故事是：〈愚公移山〉，愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。愚公这种坚持不懈，不怕困难的精神是值得我们学习的。