昆仑山主要住了两类神仙：
1、相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，而玉虚峰、玉珠峰是玉帝两个妹妹的化身。这些传说自古有之，具体描述出自《山海经·大荒西经》而之后的《十洲记》和《上清外国放品青童内文》等著作也沿袭这个说法。
这类神仙的组成就是西王母和他的神仙将领们，比如管蟠桃园的仙女啦之类的，其实类似于地面上的皇宫，仙女就相当于皇宫的宫女。
2、根据《封神演义》记载，三清之一，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。第二类神仙也全部来自于封神演义整理的民间说法。
首先是阐教的一些牛人，玉虚十二门人：广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙与玉鼎真人，最后的一名有一说为云中子，也有另一说为灵宝大法师，而还有按照《封神演义》中的说法，认为应该是南极仙翁。而相对于神仙来说，仙宫和神兽也在中国古籍中常有所闻，其中最详尽的就是前秦王嘉《拾遗记》卷十，书中说，这里分为九层。第六层有“五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛”；第五层“有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言”。
第三层“有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也”；第九层，山形逐渐变窄小，下有数百顷芝田蕙圃，群仙在此打理。旁边有十二座瑶台，每座有千步宽，都以五色玉为台基。
最下层有“流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵，九河分流。
南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。在这样的环境中，“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”西王母也常常在昆仑山宴请诸神，而且她对人间一些向道之人还给予帮助。至于神仙之间的关系，史书上或者杂书上都没说昆仑山上的神仙打过架，应该是很融洽的。
扩展资料：
昆仑山上的道观：
中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。是明末道教混元派道场所在地，后因变故逐渐隐出。
清朝光绪二十六年（1900年），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人，于昆仑昆仑山上的白雪山脉寻找传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。
于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。至1930年，终于建成一进五院，前后八卦规式的、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字。
山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的观音殿，东西两侧建土木结构的平房各三间。
第三院正北为“太极殿”，东西两各建神客殿、待神殿各一座和上一间，下三间的钟鼓楼各一座；第四院正北建有“三清殿”，两侧建单腹腰式的“八仙观殿”和“七贞祖殿”各三间；第五院正北为“玉皇阁”（两层）。
此建筑群除平房为土木结构外，各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，十分雄宏，不愧为道观圣地。然而，在十年动乱中它变为一片废墟。1998年后，政府逐渐重建了昆仑道观，可惜已非全貌。
昆仑山并非神仙 昆仑山是我国传统的神话中的一座山，被认为是天界与人间之间的屏障，拥有神仙、仙女、龙王等众多神话传说人物的居所。
但是，昆仑山在现实生活中并非神仙，而是我国最高的山脉之一，地处中国西北地区，横贯于青海、甘肃、新疆三省区。
昆仑山以其壮丽的景色和独特的自然环境而闻名于世。
昆仑山，是神话传说的摇篮，是道教的发源地。传说昆仑山是众神聚居之地，昆仑山神是西王母，西王母居住的“瑶地”距格尔木南250公里，在昆仑山公路垭口右侧约60公里处，海拔4300米，湖面积60平方公里，最深处100多米，湖水清澈，万鸟飞翔，湖边草地是藏野驴等珍稀动物的乐园。每年的8月初8，西王母便在这里举行蟠桃会，众神欢聚一堂。
昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖”。
我们所熟知的诸多神话剧中，昆仑山，或者说昆仑虚的确一直都是一个神圣的所在。其中最为出名的神仙，就是西王母。
只要对神话稍微研究过的人就会知道，西王母与传说中的天帝确实是同事关系而已，只不过在后世的很多刻画中将二人刻画成为了夫妻，掌管三界。